首页 ＞ 网页导览 > 1学会 含 : 组织. 会歌. 主张. 活动. 服务.会议. 创会长.现任理事长. > 009.中华文化电子报 2026-08-24

珍惜友情     早上好。每日晨6:00同学们入境随俗以刚学来的一句马来话互道早上好。然后一起早读《弟子规》、《孝经》、《大学》和《朱子治家格言》。这是回顾2009年在马来

西亚的学习情景，我们的学长们分别来自马来西亚、新加坡、大陆和台湾，这一班的同学年
龄层从20几到60几岁都有，作者算是60几岁的「长者」,走在路上遇到年轻学长，总是来个「长者先、幼者后」- 学长，您请。此行是学礼，也学儒，45天的日夜相伴苦读，在没有杂事缠身下，承老师们的用心良苦，让我们身心沉淀下来。每天念者感恩

词，还真的感恩起国家、父母、老师、同学、农夫和大众。虽然人无不散的筵席，但学长们不断从大陆传来讯息，也在ChinaRen.com网站上架.

【人生美好画面】 本期谈人生美好画面时，让我想起在台湾的高雄，有一天早晨
约七时左右，路过一所国民小学，等著红绿灯(交通号志)时，突然看到一个妇人骑著破旧的机车，慌慌张张地也来到红绿灯的停等线。车上的妇人忙著催促坐在机车后垫的小孩(猜想是她的孩子吧)，「快快下车，要不然上学要迟到了」。孩子很快地落下了车，回头看著妇人说：「妈妈，你骑车要小心喔!」，此时，路口的红灯已转为绿灯，妇人安心离去。

路上想著，这真是一幅人性美好的画面啊! 看看那妈妈妇人一心想著不要让孩子迟到拼命赶车来到学校。从她脸上，发现一付焦急、期盼与不舍。为了孩子，父母不辞辛苦，无言付出；而难能可贵的是我见到孩子对母亲的关怀。尽管在那片刻间只是对母亲的一句关怀话，足以让母亲安心离去。

有一首歌叫做「推动摇篮的手」，有这么一段词，您且看看、细细思惟：在那懵懂的季节，很多事情我还学不会。是您耐心地牵引我，给我依靠和安慰。寒冬为我盖棉被，夏日为我拭去汗水。付出从不求收回。白天忙到深夜。看看天上弯著那半边月，像那母亲的侧影一样美。推动摇篮的那双手，也推动了整个世界。 朋友，让我们一起发现人性之美吧 !

【如何说孩子才肯学–正春书院的关怀】 2010年3月下旬，一场四日的密集课程在高雄市举办。 学员来自台北、宜兰、桃园、台中、高雄、屏东等地，聆听池老师引述「正春书院的关怀-如何说，孩子才肯学」乙文。会中并邀请学员以实际的师生对话方式，临场体验到它的神奇力量。本刊特访池老师并以对话方式将谈话内容分享读者，敬请指教。

问1 : 现在社会上普遍的认知，以为孩子难教，也不好带。您的看法如何? 

答1 : 当今社会确实有这样的认知，我在弟子规教学中发现竟然有1/3左右的孩子系出自单亲家庭。父母离异后，孩子失去爱的关怀和礼教，少子化的家庭兄弟姊妹又少的情况下，家庭显然已失去功能。而家长认为孩子难教，老师也感受到学生不好带的情况下，做为一个人师的我，当我看到孩子们不能达到预期的结果时，就会去思考是该付出更多关怀的时候了。

问2 : 在推广《弟子规》教学中，请问您的看法如何 ?

答2 : 教学《弟子规》在最初与孩子的接触中一定要特别慎重。「正春书院」依据弟子规 : 「人不安,勿话扰」的训勉，提倡静心。就是先让孩子们静下来。我们「正春书院」对孩子的教育是没有强制性和惩罚性的。而以「爱孩子」为出发点来说，一定要「倾听孩子的声音」。我们不怕孩子吵，而应接纳他们的情绪反应，不要去否定孩子的情绪。常看到有些老师满腔热情，也有周全的准备去教学弟子规，但是常因为孩子相互争吵，任意离开座位，甚至打起来….简直受不了了，因而退出教学，殊属可惜。

问3 : 在「倾听孩子的声音」这一项您是怎么做到的 ?

答3 : 首先，你必须随时提醒自己- 孩子的情绪需要被接纳的，不要否定它。记得情绪被否定，孩子很容易失去勇气。而当情绪得到认同，孩子会继续努力的，而且会愿意自己调整自己的行为。

例 : 如果孩子考试成绩不理想，你的回答是：「叫你好好读书，你偏爱玩。」 或者「 别担心，下次你会考好的」。显然你并没有接纳孩子考不好的沮丧情感。你的正确答案应该是 : 「听起来你很失望，这件事真是让人生气」、「你还为它生气吗? 我可不允许，如果你还生气，就把他画出来。」。 其次，老师虽然出於好意，但不要随意作出批评和忠告。例如: 孩子丢了弟子规课本。

 生: 「我又丢了课本」. 师: 「又丢了,原来放在哪里? 」生: 「就放在书包里.」 师: 「难怪, 上次我告诉过你要放在教室里.」 (以上的回答只是随意批评和忠告, 这是不对的) , 正确的回答应该是生 : 「妈妈会骂我」 师: 「好了,还没到世界末日, 去失物招领处看看或许他会在那儿.」 或者仅回答 : 喔? 嗯 !  只要关心, 如此孩子会回到问题上自行解决 . 所以学生说: 我就放在书包里, 肯定是跑不时掉出来.  

问4. 孩子常常对於你的命令找藉口，该该如何跟她说 ?

答4: 对於这个问题,你必须做到不要解释, 要帮助孩子克服对任务的抵抗. 举例 :

母: 赶紧换衣服 (下任务指令) 子:我是在换(内心抵抗)

母: 你没有, 你只是做在那儿 ! 快点,今天我们要去阿姨家. 子: 我感觉不舒服.

母: 每次要去阿姨佳你都这么说 阿姨对你这么好,步去怎可以? 子: 天太热了(找藉口)

母: 别人怎不觉得热,快去准备.   子: 我病了.

总而言之, 弟子规教学上要懂得「人不安、勿话扰」，与孩子的互动已成为教学的必要。过去一厢情愿的教学模式，已是落伍的方法。我们在处理并接纳孩子的情绪中，需要说出孩子的感受。以同理心认同她的情绪，用真正关心的态度争取她的合作。切勿指责、命令或羞辱。你可以提供孩子选择的机会。你将成功地引导孩子愿意改变他的行为。因为孩子知道你了解她。

《论语》讲的是「人」的生命学问，是教人如何在现实中开发自己的智慧，安顿自己，以使生活过得有意义、有价值。要开发智慧，不是整天光坐在家裏空思冥想就能办得到，乃必须在生活中不断去学习、体证，从错误的尝试中不断去反省、改进，才能有得。

「大块皆文章」。真的，天地间处处都是老天提供给人的心灵创作题材，都是无言的示现，诚如佛家所谓的「一华一世界，一叶一如来。」只要认真体会，诗人就可从大自然的美景中找到很多描述的诗作灵感，文学家就可从人文交接中走进情感的世界，科学家就可从现实存在的现象中获得启示，而觅得大自然的奥秘。……凡此林林总总，正说明了现实的存在面蕴藏有无限的奥机，它可供人作无限之知识与智慧的开发。而人生在世不过百年，就时间上来说，生前死后都是不可知的邈然，人所能真正把握的，只在有生之年的每一个当下；就空间上来说，眼前人之所闻所见，都是真实的大千世界，而不是幻想的虚拟人间，所以人活著，就应该认真地面对它。只要时时学习，处处学习，认真体会，不管在客观的知识上，或主观的德养上，都会有收获，而让自己不断地自我超越，自我成长，这就是为什么孔子在《论语》中开宗明义地要人「学而时习之」。（〈学而．—〉）
人能积极、刚健、进取地面对当下，生命便觉充实饱满，一方面从社会中学来，一方面又适时而合宜地回馈社会，拿成就别人，来成就自己，这样心灵自能获得安顿；每个当下都精神愉悦，陶醉在生活之中（不亦说乎），就会领受到这趟人生没有白来，死而无憾，不畏惧死亡，所谓「死后的灵魂是否能到西方的极乐世界去」等等问题，都已无关紧要了。
不论前世，不谈来生，只讲如何充实饱满地生活於现在，以安顿自己，这就是儒家的生命学问。