珍惜友情     早上好。每日晨6:00同學們入境隨俗以剛學來的一句馬來話互道早上好。然後一起早讀《弟子規》、《孝經》、《大學》和《朱子治家格言》。這是回顧2009年在馬來

西亞的學習情景，我們的學長們分別來自馬來西亞、新加坡、大陸和台灣，這一班的同學年
齡層從20幾到60幾歲都有，作者算是60幾歲的「長者」,走在路上遇到年輕學長，總是來個「長者先、幼者後」- 學長，您請。此行是學禮，也學儒，45天的日夜相伴苦讀，在沒有雜事纏身下，承老師們的用心良苦，讓我們身心沉澱下來。每天念者感恩

詞，還真的感恩起國家、父母、老師、同學、農夫和大眾。雖然人無不散的筵席，但學長們不斷從大陸傳來訊息，也在ChinaRen.com網站上架.

【人生美好畫面】 本期談人生美好畫面時，讓我想起在台灣的高雄，有一天早晨
約七時左右，路過一所國民小學，等著紅綠燈(交通號誌)時，突然看到一個婦人騎著破舊的機車，慌慌張張地也來到紅綠燈的停等線。車上的婦人忙著催促坐在機車後墊的小孩(猜想是她的孩子吧)，「快快下車，要不然上學要遲到了」。孩子很快地落下了車，回頭看著婦人說：「媽媽，你騎車要小心喔!」，此時，路口的紅燈已轉為綠燈，婦人安心離去。

路上想著，這真是一幅人性美好的畫面啊! 看看那媽媽婦人一心想著不要讓孩子遲到拼命趕車來到學校。從她臉上，發現一付焦急、期盼與不捨。為了孩子，父母不辭辛苦，無言付出；而難能可貴的是我見到孩子對母親的關懷。儘管在那片刻間只是對母親的一句關懷話，足以讓母親安心離去。

有一首歌叫做「推動搖籃的手」，有這麼一段詞，您且看看、細細思惟：在那懵懂的季節，很多事情我還學不會。是您耐心地牽引我，給我依靠和安慰。寒冬為我蓋棉被，夏日為我拭去汗水。付出從不求收回。白天忙到深夜。看看天上彎著那半邊月，像那母親的側影一樣美。推動搖籃的那雙手，也推動了整個世界。 朋友，讓我們一起發現人性之美吧 !

【如何說孩子才肯學–正春書院的關懷】 2010年3月下旬，一場四日的密集課程在高雄市舉辦。 學員來自台北、宜蘭、桃園、台中、高雄、屏東等地，聆聽池老師引述「正春書院的關懷-如何說，孩子才肯學」乙文。會中並邀請學員以實際的師生對話方式，臨場體驗到它的神奇力量。本刊特訪池老師並以對話方式將談話內容分享讀者，敬請指教。

問1 : 現在社會上普遍的認知，以為孩子難教，也不好帶。您的看法如何? 

答1 : 當今社會確實有這樣的認知，我在弟子規教學中發現竟然有1/3左右的孩子係出自單親家庭。父母離異後，孩子失去愛的關懷和禮教，少子化的家庭兄弟姊妹又少的情況下，家庭顯然已失去功能。而家長認為孩子難教，老師也感受到學生不好帶的情況下，做為一個人師的我，當我看到孩子們不能達到預期的結果時，就會去思考是該付出更多關懷的時候了。

問2 : 在推廣《弟子規》教學中，請問您的看法如何 ?

答2 : 教學《弟子規》在最初與孩子的接觸中一定要特別慎重。「正春書院」依據弟子規 : 「人不安,勿話擾」的訓勉，提倡靜心。就是先讓孩子們靜下來。我們「正春書院」對孩子的教育是沒有強制性和懲罰性的。而以「愛孩子」為出發點來說，一定要「傾聽孩子的聲音」。我們不怕孩子吵，而應接納他們的情緒反應，不要去否定孩子的情緒。常看到有些老師滿腔熱情，也有周全的準備去教學弟子規，但是常因為孩子相互爭吵，任意離開座位，甚至打起來….簡直受不了了，因而退出教學，殊屬可惜。

問3 : 在「傾聽孩子的聲音」這一項您是怎麼做到的 ?

答3 : 首先，你必須隨時提醒自己- 孩子的情緒需要被接納的，不要否定它。記得情緒被否定，孩子很容易失去勇氣。而當情緒得到認同，孩子會繼續努力的，而且會願意自己調整自己的行為。

例 : 如果孩子考試成績不理想，你的回答是：「叫你好好讀書，你偏愛玩。」 或者「 別擔心，下次你會考好的」。顯然你並沒有接納孩子考不好的沮喪情感。你的正確答案應該是 : 「聽起來你很失望，這件事真是讓人生氣」、「你還為它生氣嗎? 我可不允許，如果你還生氣，就把他畫出來。」。 其次，老師雖然出於好意，但不要隨意作出批評和忠告。例如: 孩子丟了弟子規課本。

 生: 「我又丟了課本」. 師: 「又丟了,原來放在哪裡? 」生: 「就放在書包裡.」 師: 「難怪, 上次我告訴過你要放在教室裡.」 (以上的回答只是隨意批評和忠告, 這是不對的) , 正確的回答應該是生 : 「媽媽會罵我」 師: 「好了,還沒到世界末日, 去失物招領處看看或許他會在那兒.」 或者僅回答 : 喔? 嗯 !  只要關心, 如此孩子會回到問題上自行解決 . 所以學生說: 我就放在書包裡, 肯定是跑不時掉出來.  

問4. 孩子常常對於你的命令找藉口，該該如何跟她說 ?

答4: 對於這個問題,你必須做到不要解釋, 要幫助孩子克服對任務的抵抗. 舉例 :

母: 趕緊換衣服 (下任務指令) 子:我是在換(內心抵抗)

母: 你沒有, 你只是做在那兒 ! 快點,今天我們要去阿姨家. 子: 我感覺不舒服.

母: 每次要去阿姨佳你都這麼說 阿姨對你這麼好,步去怎可以? 子: 天太熱了(找藉口)

母: 別人怎不覺得熱,快去準備.   子: 我病了.

總而言之, 弟子規教學上要懂得「人不安、勿話擾」，與孩子的互動已成為教學的必要。過去一廂情願的教學模式，已是落伍的方法。我們在處理並接納孩子的情緒中，需要說出孩子的感受。以同理心認同她的情緒，用真正關心的態度爭取她的合作。切勿指責、命令或羞辱。你可以提供孩子選擇的機會。你將成功地引導孩子願意改變他的行為。因為孩子知道你瞭解她。

《論語》講的是「人」的生命學問，是教人如何在現實中開發自己的智慧，安頓自己，以使生活過得有意義、有價值。要開發智慧，不是整天光坐在家裏空思冥想就能辦得到，乃必須在生活中不斷去學習、體證，從錯誤的嘗試中不斷去反省、改進，才能有得。

「大塊皆文章」。真的，天地間處處都是老天提供給人的心靈創作題材，都是無言的示現，誠如佛家所謂的「一華一世界，一葉一如來。」只要認真體會，詩人就可從大自然的美景中找到很多描述的詩作靈感，文學家就可從人文交接中走進情感的世界，科學家就可從現實存在的現象中獲得啟示，而覓得大自然的奧秘。……凡此林林總總，正說明了現實的存在面蘊藏有無限的奧機，它可供人作無限之知識與智慧的開發。而人生在世不過百年，就時間上來說，生前死後都是不可知的邈然，人所能真正把握的，只在有生之年的每一個當下；就空間上來說，眼前人之所聞所見，都是真實的大千世界，而不是幻想的虛擬人間，所以人活著，就應該認真地面對它。只要時時學習，處處學習，認真體會，不管在客觀的知識上，或主觀的德養上，都會有收穫，而讓自己不斷地自我超越，自我成長，這就是為什麼孔子在《論語》中開宗明義地要人「學而時習之」。（〈學而．—〉）
人能積極、剛健、進取地面對當下，生命便覺充實飽滿，一方面從社會中學來，一方面又適時而合宜地回饋社會，拿成就別人，來成就自己，這樣心靈自能獲得安頓；每個當下都精神愉悅，陶醉在生活之中（不亦說乎），就會領受到這趟人生沒有白來，死而無憾，不畏懼死亡，所謂「死後的靈魂是否能到西方的極樂世界去」等等問題，都已無關緊要了。
不論前世，不談來生，只講如何充實飽滿地生活於現在，以安頓自己，這就是儒家的生命學問。